15299 / 484 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « اخْتِلَافُ بَنِي الْعَبَّاسِ « 1 » مِنَ الْمَحْتُومِ ، وَالنِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ ، وَخُرُوجُ الْقَائِمِ مِنَ الْمَحْتُومِ » . قُلْتُ : وَكَيْفَ النِّدَاءُ ؟ قَالَ : « يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَوَّلَ النَّهَارِ : أَلَا إِنَّ عَلِيّاً وَشِيعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ » قَالَ : « وَيُنَادِي « 2 » مُنَادٍ « 3 » آخِرَ « 4 » النَّهَارِ : أَلَا « 5 » إِنَّ عُثْمَانَ وَشِيعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ » . « 6 » 15300 / 485 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ ، قَالَ : دَخَلَ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ « 7 » عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : « يَا قَتَادَةُ ، أَنْتَ فَقِيهُ أَهْلِ

--> ( 1 ) . في الوافي : « اختلاف بني العبّاس ، أي في ما بينهم في الملك والدولة ، وهو من علامات ظهوره عليه السلام . من‌المحتوم ، يعني ليس بموقوف للبداء ؛ إذ ليس ممّا يلحقه البداء » . ( 2 ) . في الوافي : « فينادي » . ( 3 ) . في شرح المازندراني : « المنادي الأوّل ملك ، والثاني شيطان ، ويفرق بينهما من كان يؤمن بولاية الصاحب قبل ومن شاء اللَّه أن يهديه ، كما مرّ » . ( 4 ) . هكذا في « د ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي . وفي « ع ، ل » والمطبوع : « في آخر » . ( 5 ) . في « بف ، جد » : « وألا » . ( 6 ) . كمال الدين ، ص 652 ، ح 14 ؛ والغيبة للطوسي ، ص 435 ، ذيل الحديث ؛ وص 454 ، بسند آخر ، وفي الأخير من قوله : « والنداء من المحتوم » . الإرشاد ، ص 371 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع زيادة ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 444 ، ح 959 ؛ البحار ، ج 52 ، ص 305 ، ح 75 . ( 7 ) . في المرآة : « قتادة بن دعامة من مشاهير محدّثي العامّة ومفسّريهم ، روى عن أنس بن مالك وأبي الطفيل‌وسعيد بن المسيّب والحسن البصري » .